信靠他的人必不至於羞愧

羅馬書9章30-33節

這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。

    以色列人面對上帝的忿怒，外邦人卻得到上帝的憐憫，這樣的結果令人驚訝；不僅是因為上帝從前就已經揀選了以色列，但是如今卻使他們成了「預備遭毀滅的器皿」，更因為外邦人原來並不追求上帝的義，如今卻反而成為「預備得榮耀的器皿」。

    「上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」(羅馬書1:18)，外邦人和以色列人的差別豈不是在於他們是「不虔不義、阻擋真理」的人嗎？「他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄……他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物……他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行」(羅馬書1:21-32)，保羅不是也這樣的描述外邦人嗎？然而現上帝在卻讓他們因著耶穌基督在「因信而得的義」上有份。

    以色列人熱心的追求義，但無論他們再怎樣的努力仍然無法得到，因為他們是藉著律法來追求義，當上帝要顯明祂的義時，以色列人就被拒於外了。「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝」(羅馬書9:16)，(請參考4月18日「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」)，如果上帝的憐憫是在乎人的定意或奔跑，那麼熱心追求律法的以色列人就理所當然的應該得到上帝的義；但這並不是上帝的心意和方法，因為「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生』」(羅馬書1:16-17)，因此不追求律法的義的外邦人，反而因為信靠耶穌基督的福音而被稱義了。上帝在祂的應許中表明祂的權柄，而且在祂的權柄裡已經將這應許賜給那信靠祂的人，上帝不容許任何人以自己的作為來向祂提出要求或交換，因此，祂所賜給的，就必須完全被當作是出於祂主動憐憫的恩典，人只能憑著信心來接受，而無法用自己的義來向上帝做任何的要求。所以「那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求」。

    「他們正跌在那絆腳石上」這是引自以賽亞書8:14的話，先知預言當亞述的軍隊如洪水般的侵入耶路撒冷時，上帝要親自成為信靠祂的人的聖所，是他們可以安穩站立的磐石，但是對於不肯信靠祂的人，卻反而成為絆腳的石頭，跌人的磐石。

    「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧」，這是引自先知以賽亞書28:16的話，原來的經文是「主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急」。(亞蘭文的聖經將「石頭」解釋為彌賽亞，因此翻譯為「王」，七十士希臘文聖經將「必不至於羞愧」翻譯成「必不著急」)。在希伯來文聖經中，「信靠他的人必不至於羞愧」這句話可能是刻在石頭上的，所以現代中文新譯本的翻譯是：「我要在錫安建立堅強穩固的基礎，在那裏安放貴重的基石，上面刻著字，說：『有信心的人必然堅定不移』」。

    上帝的旨意是使耶穌基督成為每個人生命穩固的根基，但是當「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的」(約翰福音1:11-13)，耶穌基督來到世上是為了使人可以因為信靠祂而得著上帝的義，因此使原來不追求義的外邦人成為「預備得榮耀的器皿」，而使想靠自己的義來拒絕耶穌基督的以色列人反而成為「預備遭毀滅的器皿」了。

默想：

    因著耶穌基督的拯救作為，使得有些人跌倒，有些人興起，「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來」(路加福音2:34)，耶穌基督同時是反對「律法的義」和贊同「信心的義」的見證，對於那些想靠自己的行為去追求律法的義的以色列人來說，耶穌基督已經成為他們的絆腳石；可是對於那些信靠祂的人來說，耶穌基督已經成為上帝為祂們安放的房角石，使他們可以安穩建立其上，建造穩固的根基而不致羞愧。因此，沒有義可以倚靠的外邦人反而因為信而成為「預備得榮耀的器皿」，而追求、以靠自己的義的以色列人卻絆倒在耶穌基督上，成了「預備遭毀滅的器皿」。

    主耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了！」，主耶穌在馬太福音21:33-44說了一個「兇惡園戶的比喻」，園戶不僅把主人派來的僕人一個個殺死，最後主人派自己的兒子來了，園戶卻想他也殺死，好占他的產業，主耶穌說：「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」(馬太福音21:43-44)，而且作者在最後加上「祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出祂是指著他們說的」(馬太福音21:45)。上帝藉著耶穌基督賜給人白白的救恩已經成為靠自己的義和信靠上帝的義的試金石，以色列人因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，所以他們跌在那絆腳石上，反而是那本來不追求義的外邦人反而是因信而得到義。

    托爾斯泰在「兩兄弟」的短篇故事中說到，有一對基督徒兄弟，每日外出工作，總是盡量找機會幫助人。有一天哥哥在路上見到一堆黃金，很高興的就將黃金帶回家。同一天弟弟也在半路上看一堆黃金，卻不為所動，因為那並不是屬於他的，只是等候著失主來將黃金取回。從此以後兄弟就分開了，哥哥利用這些黃金建了醫院、學校、孤兒院等慈善機構，幫助了許多人；而弟弟仍然每日盡自己微薄的力量幫助人。有一天兩兄弟都上了天堂，只見彼得在天國門外熱烈的歡迎弟弟，對行了更多善事的哥哥卻只像是對待其他人一樣，哥哥問彼得說：我在世上為上帝做的豈不是比我的弟弟更多嗎？彼得說：是的，但是你是靠著那堆黃金在做事，而你的弟弟卻是靠著上帝的名在做事啊！

    這是個值得讓人深省的故事，上帝在乎的不是我們做了多少，而是我們是靠著甚麼而做；許多基督徒努力的追求自己在教會中的職務、服事，在社會中的地位、成就，以為憑著這些可以得著上帝的喜悅，但是上帝喜悅那窮寡婦兩個半厘的微薄奉獻，更甚於那法利賽人大筆的金錢。這對許多基督徒和教會都是很重要的提醒，究竟我們是靠著什麼在做呢？除了因著耶穌基督，及我們對上帝的愛和信靠之外，再也沒有其它的原因能使我們接近上帝、榮耀上帝的。

  

禱告：

    親愛的上帝，感謝祢，在為你奇妙的救恩，使我們原來身處不義之中的罪人，能因著信靠耶穌基督成為你的子民，感謝祢賜給我們各樣的恩賜，我們願意憑著信心，將一切都奉祢的名成為祢使用的器皿，求祢使用我們，悅鈉我們。奉主耶穌的名禱告，阿們！