羅馬書8章28-30節
我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
「愛上帝的人」這幾個字所具有的特質，已經足以作為對「基督徒」的另一個稱呼了。但是「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」這句話隱藏著必須澄清的重要問題，基督徒根據什麼基礎來確定萬事都互相效力，能使他可以得著益處呢？難道是憑著自以為是「愛上帝的人」嗎？憑著自己對上帝的愛嗎？上帝信實的愛是我們可以信靠的，因為「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅馬書5:8)，但是人對上帝的愛也像上帝的愛同樣的信實可靠嗎？
其實在人裡面找不到「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」這樣的憑據，只有在上帝裡面才能得到，因為這不是靠個人主觀的認定或感覺，而是在於上帝本身的旨意，「就是按他旨意被召的人」，並不是因為「愛上帝的人」成就著個應許，而是藉著上帝對我們恩典的呼召而賜給我們，這個呼召是根據上帝自己永遠的旨意預定的。這節經文的文字非常典雅優美，但是若參考現代中文譯本修訂版的翻譯，對了解經文的意思會是很有幫助的：「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人--就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處(「上帝……益處」或譯「上帝與愛他的人，就是他按照自己的旨意呼召的，一同工作，使萬事都有益處」﹔另有些古卷作「萬事互相效力，使那些愛上帝的人，就是他按照自己旨意呼召的人，都有益處」)。
經文中更進一步地說，上帝為按照祂的旨意所呼召的人「預先定下效法他兒子的模樣」。耶穌基督也曾經處於世上毀滅權勢之下，但是上帝使祂從死裡復活之後，祂就進到榮耀裡了，「如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀」(約翰福音13:31)。我們都照著上帝的旨意被「預先定下效法他兒子的模樣」，耶穌基督是經過受苦而得到榮耀，這也是上帝對我們所預定的，「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」(羅馬書8:17)。基督徒藉著洗禮與祂在同一個死和同一個復活相連結，預定要效法耶穌基督的模樣，因此，「現在的苦楚」已經被包括在「叫愛上帝的人得益處」的一部份，使「所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀」成為基督徒生活中具體的事實。「苦楚」在基督徒的生活中已經失去它消極負面的意義，「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」(羅馬書8:18)，上帝要使「所稱為義的人又叫他們得榮耀」的工作，已經在基督徒現在的生活中開始了。
「上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」(以弗所書1:4)，上帝從起初就立定祂揀選的旨意，當祂呼召人並且使人得著稱義時，祂的旨意在現今的世界裡已經開始進行了，當祂使所稱為義的人得榮耀時，祂的旨意就要在永世裡完成，這全部都是掌握在上帝的權柄裡，其中不容許有任何的阻擋或間斷的，因此我們才能宣稱「萬事都互相效力」，並且是為上帝的旨意效力，使它成為「叫愛上帝的人得益處」。
默想：
我們常常以為上帝的旨意只適用在我們自己所喜愛、滿意、選擇的部分，我們也常常以為苦楚是對上帝旨意實現的一種阻擋，但是我們是被預定要效法耶穌基督的，包括了祂的受苦和得榮耀兩個部分，因為榮耀是從受苦之路所到達的，「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」(腓立比書1:6)。
主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」(馬太福音5:10)，因為我們「現在的苦楚」已經被包括在使我們得益處的萬事裡，所以我們雖然「落在百般試煉中，都要以為大喜樂」(雅各書1:2)，「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」(彼得前書1:7)。我們能夠有這樣信心，不是因為我們有足以自誇的對上帝的愛，而是我們可以因著領受上帝信實不變的慈愛為誇口；我們在現今的苦楚中，也能為那將賜給我們的榮耀而誇勝感謝，正如哥林多前書15:57所說的：「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」，並且願意「……堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的」(哥林多前書15:58)。只要我們是「在耶穌基督裡」，只要是出自上帝的旨意，萬事都是幫助我們，都是於我們的生命有益的。
禱告：
親愛的上帝，感謝祢，因為祢聖善的旨意，使萬事都相效力，為了叫我們能得著益處。求祢幫助我們，能夠以喜樂、順服的心，領受祢在我們生命中一切的作為，因為我們知道，我們的生命是與耶穌基督連結在一起，當祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。奉主耶穌的名禱告，阿們！
