羅馬書5章13-14節(12-15節)
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
(礙於篇幅，主題經文在第13-14節，但是建議你完整的閱讀5:12-15整段的經文)
上帝藉著摩西將律法頒佈給猶太人，然而律法並沒有改變「眾人都犯了罪」的事實，在沒有律法之前，人並不知道自己的罪，就像沒有律法規定禁止偷竊的規定之前，對於偷竊者並沒有法可以訂他們的罪，並且要求付出相對的代價。因為沒有律法之前就已經有罪的存在，所以並不是律法驅使人去犯罪，而是律法將人犯罪的事實揭露出來，以使人能清楚的辨認罪的真正面目，並且指出人在罪中所必須負起的責任：就是面對上帝的忿怒。所有的人類，雖然他們自稱沒有與亞當一起犯一樣的罪過的，都已經活在罪的權勢之下(參考3月13日「罪是從一人入了世界」)。
在主耶穌和法利賽人關於休妻的對話，「耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣……」(馬太福音19:8)，可知律法只是具有暫時性的目的，「摩西因為你們的心硬」，所以要求人寫休書，但這只是在面對人在婚姻不忠實的罪時，為了要保護被休的婦女而作出的規定。律法並不能代替上帝的心意，因為上的真正的心意是「二人成為一體……上帝配合的，人不可分開」。律法像是個路牌一樣的要對人指出上帝真正的心意，但是路牌本身並不是道路，只是個指標而已，真正的道路在於耶穌基督。
「亞當乃是那以後要來之人的預像」，「要來之人」這句話是對「所期待的彌賽亞」的一種稱呼，施洗約翰就曾打發門徒去問主耶穌：「那將要來的是你嗎？」(路加福音7:19)，耶穌基督就是那位「要來之人」。以亞當為耶穌基督的「預像」，這並不是說亞當和耶穌基督具有相同的地位，在此把亞當與耶穌基督相提並論，只是因為：亞當是人類的頭，是指人類在他裡面都犯罪的意義而言，耶穌基督是人類的頭，是指人類在祂裡面都得著上帝的義而言，從亞當，罪就入了世界，死就臨到眾人；從耶穌基督，上帝的義就入了世界，生命就臨到眾人。亞當代表原來舊時代、一切活在罪中之人的頭，耶穌基督也是那要來的新時代，活在上帝的義中之人的頭。
默想：
猶太人的拉比很重要的任務就是教導人如何在日常生活中實踐摩西律法，猶太人相信如果猶太人能夠確實的遵守律法，就能夠從生活中除去惡行。然而猶太人對摩西律法的詮釋和實踐逐漸出現了偏差，甚至連「祈禱」、「禁食」、「奉獻」這些在信仰上重要的規定都被人曲解，不是用來幫助他們過著分別為聖的生活，卻反而成為猶太人用來作為假好偽善、自以為義的依據，導致主耶穌責備他們：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳」(馬可福音7:9)。
我們時常很容易的利用曲解聖經的教訓來支持自己的主張，卻沒有藉著聖靈的感動，心悅誠服的順從上帝的話語。聖經是我們生活中重要的指標，但是如果不肯行走在跟隨耶穌基督的道路上，光是路標是沒有用的。
禱告：
親愛的上帝，感謝祢賜給我們有聖經可以領受祢所默示的真理，求祢藉著聖靈將祢的話語刻在我們心裡，因為只有在祢的真理裡面，才能保守我們的心不受到罪的迷惑，對於我們所不能明白的其中奧秘，幫助我們以信靠的心來領受。奉主耶穌的名禱告，阿們！
