羅馬書6章17-19節
感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
「從心裡順服了所傳給你們道理的『模範』」其中的「模範」這個字原文和「亞當乃是那以後要來之人的『預像』」的「預像」本是同一個字，只是中文翻譯上的不同而已；亞當以他為人類犯罪之首「預像」了耶穌基督乃人類脫離罪之首(羅馬書5:14，參考3月14日「沒有律法之先，罪已經在世上」)，如今，基督徒也因為「從心裡順服了所傳給你們道理」成為「順命的奴僕，以致成義」的人的「預像」。「道理」這個字在聖經其他的地方通常都翻譯為「教訓」，但是在羅馬書僅出現的兩次中，都沒有採用這樣的翻譯，在16:17翻譯為「道」：「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之『道』的人，我勸你們要留意躲避他們」(現代中文譯本修訂版分別翻譯為「教訓」和「教導」)。
脫離罪的權勢，不再做罪的奴僕，只是從消極面來說到耶穌基督的拯救，唯有「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」這句話加上去，才能補足耶穌基督拯救的積極意義(參考3月23日「或作順命的奴僕，以致成義」)。從前是「作罪的奴僕」，如今是「作了義的奴僕」，這是絕對的反比；但是必須注意的是，這樣的改變並不是出於人憑著自己選擇的結果，因為「奴僕」是完全沒有自由的權利來做選擇的，這是因為人「從心裡順服」的結果。因為罪的本性就是不順服，從前在罪的權勢管轄之下做了罪的奴僕，但是如今被罪所束縛的時代已經過去，在上帝的義之下做了義的奴僕。這並不是因為人自己的作為或選擇，而是因為上帝藉著耶穌基督所成就的結果，並且是因為上帝恩典的揀選，所以在這裡是以「感謝上帝」為本段經文的起始，因為一切都是出自於上帝恩典的作為，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(以弗所書2:8-9)。沒有一個基督徒可以用自己信心來誇口的。
「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說」，「肉體的軟弱」如果照原文直譯的話就是指「身體上的疾病」，「人的常話」就是指「一般人的說法」，這樣的翻譯很容易造成不必要的誤解。這句話在現代中文譯本的翻譯更清楚：「我怕你們難以了解我的意思，所以用很普通的例子對你們說」。從原來「罪的奴僕」到現在成為「義的奴僕」，這不只是形式上的，而是有上帝信實的應許在其中，使我們因為做義的奴僕以致與成聖。
默想：
保羅所說的「所傳給你們道理」，不僅是在宣揚上帝在耶穌基督裡的作為，它也是要使這個道理成為基督徒在生活中的「模型和典範」，「現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的『模範』」，這也是「模範」這個字除了前面所說的「預像」之外，另一個蘊含的意思。耶穌基督的拯救作為並不是一個歷史事件而已，這個拯救的工作今天仍然繼續在每個基督徒的生命中持續不斷的塑造在基督裡的新生命所應該有的樣式，就像從前的主人在屬他的奴僕身上烙印自己的記號一樣，上帝的義必須成為基督徒生命中活出的記號。
沒有一個基督徒可以用自己信心來誇口的，「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇……誇口的，當指著主誇口。」(哥林多前書1:27-31)。
「信」不只是一種心裡的狀態，或是一種思想的承認，同時也是一種生命的改變，哲學家齊克果曾說過：「信仰就是你可以為之生、為之死的理念」，當神學家潘霍華因為反對希特勒而入獄時，有其他的牧師們一起去監獄裡探視他，問他說：「你怎麼會被關在這裡？」潘霍華聽了之後反問他們：「你們怎麼沒有被關在這裡？」也許有一天，上帝要問我們的，不會是我們對「道理」懂得多少，而是我們做了多少；但是我們不要忘了主耶穌的話：「你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的」(路加福音17:10)。
禱告：
親愛的上帝，感謝祢，因著耶穌基督的救恩，重新塑造我們的生命，我們信靠祢信實的應許，幫助我們建立能夠從稱義到成聖的生活，因為我們已經從罪的管轄中被分別出來，成為祢恩典的子民，讓我們能夠牢牢地抓住祢的應許，讓我們的生命能夠愈來愈少的屬自己，愈來愈多的屬基督，願我們愈來愈愛你。奉主耶穌的名禱告，阿們！
