誰能定他們的罪呢？

羅馬書8章34節

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。

    「誰能定他們的罪呢？」這是回應以賽亞書50:8-9上帝的僕人所提出的挑戰：「稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？」。「現今在上帝的右邊」這是回應詩篇110:1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」。在馬可福音12:35-37，主耶穌和文士的辯論中，文士顯然默認這是指著彌賽亞說的，並且彌賽亞雖然是出自大衛的後裔，但顯然具有先存的地位。這句經文在初代教會從一開始就將它應用在耶穌基督身上，除了用來指耶穌基督復活升天的歷史事實之外，也是指耶穌基督具有掌權者、中保者、得勝者、代求者的地位。「在上帝的右邊」是神學上專用的詞語，因為上帝是靈，充滿一切之中，事實上是沒有左邊與右邊的分別。

    「也替我們祈求」這是回應以賽亞書53:12僕人之歌中的「他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」，在約翰壹書2:1也說到：「在父那裡我們有一位『中保』，就是那義者耶穌基督」，「中保」也有「代求者「的意思，現代中文譯本修訂版即翻譯為「我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情」。

因為耶穌基督所做的一切，基督徒就不再被被定罪了，因為耶穌基督為我們來到這個世界，並且為了擔當我們的罪擔當刑罰，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅馬書4:25)，耶穌基督現在為我們在上帝的右邊，成為我們的代求者，那麼，「誰能定他們的罪呢？」

默想：

    「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅馬書5:8)，耶穌基督為我們死，不僅表明上帝的愛，並且是為了滿足上帝公義的要求，是代替我們的罪擔當上帝的忿怒，這節經文隱含的背景是先知以賽亞所預言的上帝受苦的僕人，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；……我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(以賽亞書53:5-6)，「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭」(以賽亞書53:10)，藉著耶穌基督的十字架，使上帝一切公義的要求都得到滿足了，所以有上帝的義賜給我們。「我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒」(羅馬書5:9)。

    基督徒之所以能夠「不被控告」、「不被定罪」，完全是因為耶穌基督的緣故。上帝對我們生命中的旨意，祂對我們的呼召、揀選、拯救，都已經預定在耶穌基督裡了，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」(羅馬書8:29)，我們都是上帝所「預先所知道的人」，我們之所以能得到上帝的恩典，不是因為我們曾經做了甚麼，而是因為上帝已經預定藉著耶穌基督為我們做了甚麼；我們也應該按照上帝的旨意，以效法耶穌基督來回應上帝的恩典。

禱告：

    親愛的上帝，感謝祢，因為祢祢美好的旨意不僅要我們的罪能得到洗清，並且要我們因著效法耶穌基督而脫離罪惡與死亡的權勢，使我們成為祢的兒女，是祢所喜悅的。願我們都能藉著耶穌基督的代求，使祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉主耶穌的名禱告，阿們！