亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義

羅馬書4章1-5節

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。

    猶太人驕傲的自稱為亞伯拉罕的子孫，因為上帝和亞伯拉罕立約，這就使猶太人得到了特殊的地位，當他們想表明自己在上帝面前是義的時候，他們便高舉亞伯拉罕。如果亞伯拉罕是因著行為而稱義的話，他在人面前就有可以誇口的，但是保羅引述創世記15:6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」，在此完全沒有論到亞伯拉罕的行為，而只關注到他的信心，這句經文是回應上帝對亞伯蘭的應許：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此」(創世記15:5)，當上帝應許他「將要如此」時，他就相信了，亞伯蘭就是因此成為義的，所以保羅繼續說：「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義」。

    稱義不再是建立在我們自己的行為，而是建立在我們和上帝的關係，如果義是我們在行為上的工價，那麼上帝的義就不能稱之為恩典了，反而像是上帝欠我們的債務，是祂應該付給我們的代價。然而亞伯蘭是因為對上帝的信心，被上帝「算」他為義，所以他的義是因為信，由上帝主動加給他的；這個原則也同樣的發生在每一個信耶穌基督的人身上，上帝的義不是關於行為的事，而是關於信心的事，不是因為我們做了甚麼，而是因為我們領受了甚麼。

默想：

    在以賽亞書41:8，上帝稱亞伯拉罕為「我朋友亞伯拉罕」，創世記26:5上帝親自見證說：「亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度」，如果人能靠行為稱義，那麼亞伯拉罕必定比任何人更有資格，而且他的行為得到上帝的稱許；可是上帝的方法不是如此。信之所以為信，是因為他倚靠上帝，信心不是一種自我的心理作用，或是樂觀主義的心理反應，也絕非接受人認為不可信、荒謬、不可能的事就是信心；信心和信心的對象有絕對的關係，信心是抓住生命和上帝的關係，信心是建立在上帝的話語和應許。因此，就連信心都不能被稱為是出自我們的行為，我們只能像那被鬼附的孩子的父親在主的面前說：「我信！但我信不足，求主幫助」(馬可福音9:24)。

    我們常誤以為恩典是用「我們自己的信心」和服事的功勞所換取的，導致我們常常犯了「屬靈的驕傲」的罪，也常常以此去論斷別人，以為自己比別人更配得上帝的恩典；如果這樣的話，我們就完全不知道甚麼是恩典；「惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義」，這就是恩典。主耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人」(馬可福音2:17)，這就是從上帝的義而來的福音。

禱告：

        親愛的上帝，感謝祢，因祢的恩典是白白的賜給我們，求主除去我們自以為義的態度，因著信靠祢的應許，使我們時時得著祢要加添給我們的力量和恩惠。奉主耶穌的名禱告，阿們！