更是堅固律法

羅馬書3章29-31節

難道上帝只作猶太人的上帝嗎？不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

割禮本是上帝選民的記號，初代教會中許多猶太基督徒在這個宗教歷史傳統之下，要求外邦人若要成為基督徒，就應當先受割禮，「惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」(使徒行傳15:5)，然而一個人有割禮的形式，並不代表他有真實的信心，許多猶太人因悖逆上帝而死，他們所受的割禮卻不能拯救他們。所以在使徒和長老會議後的決定是：「現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。……只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血……」(使徒行傳15:10-21)。

   上帝只是作猶太人的上帝嗎？祂不也是作外邦人的上帝嗎？因為只有一位上帝，所以無論是猶太人或外邦人，在因信稱義上並沒有區別。律法本身已經對想要「藉著律法稱義」作了反證，並且為「信上帝的義」作了見證，當上帝的義成就了律法所要成就的，就排除了一切人在律法上的誇口，因為律法已經塞住各人的口。因此上帝的義更是堅固律法，並幫助律法作成它所要達成的結果，主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」(馬太福音5:17-18)。

默想：

猶太拉比對律法的解釋是：「如同父親牽著他的幼兒的手學習走路，在兒子的耳邊所說叮嚀的話」，說明了律法並不是在於形式上的條例，而是要將上帝的心意烙印在人的心裡。上帝的義勝過於律法形式制度的權威，而且「憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」乃是延續上帝拯救的基礎，重申上帝起初設立割禮、賞賜律法的心意。因信稱義並不是廢除律法，而是更堅固律法。

如果不是常常將上帝的叮嚀放在心裡，如果不是以信心牢牢地抓住耶穌基督的救恩，許多時候我們也很容易就成為形式上的基督徒，主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼」(約翰福音15:5)。

禱告：

親愛的上帝，求祢幫助我們作一個真實的基督徒，讓我們的言行和信心一致，從祢的話重新塑造我們，不只是外表的形式，而是在基督裡的新生命。奉主耶穌的名禱告，阿們！