那結局就是永生！

羅馬書6章20-23節

因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死！但現今你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

    羅馬書第五章說明了人如何藉著耶穌基督的救贖脫離上帝的忿怒，第六章則說明了人如何藉著與耶穌基督同死同復活，成為上帝的奴僕，脫離罪的權勢。這兩章的最後都提到關於「永生」的應許；「恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(羅馬書5:21)，「唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生」(羅馬書6:23)。

    許多人認為永生是在歷史終結之後的另一端(beyound the word)，而無論是聖經的教訓，或主耶穌所傳給我們的福音，不過是給人一條悔改之道而已，只有在終末，耶穌基督在來之時，所有的聖徒都從死裡復活，那時才有真正的永生。然而人若相信在耶穌基督的救恩裡，我們已經勝過罪和死亡的權勢，並且已經在上帝恩典的權勢之下，我們藉著洗裡已經與耶穌基督同同復活。上帝是活活的上帝，那麼不論我們是現在的活著，或是在經過死亡之後的活著，我們豈不都已經在上帝的永生裡面呢？關於復活的奧秘是超乎人所能認知的，雖然藉著耶穌基督的復活，使我們如同從這奧秘的縫隙中窺見復活的榮耀，但是仍不足以讓我們明白這奧秘的全貌，我們唯有學習亞伯拉罕的信心，因為「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」(羅馬書4:3)。重要的不是在關心自己「是否還活著」，而是應該關心自己「是否活在耶穌基督裡」；因為「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裡，人都是活的」(路加福音20:38)。

    生命與死亡是絕對的反比，「不被義約束」的生命，他的主人就是罪，罪使人做的事就是羞恥。「果子」就是指結果、利益、報酬；「結局」是指最終的目標和結果，罪給他的奴僕所得的工價，就是把他交給死亡，這就是在罪之中生活的人所應得的工價。

    但是一個在耶穌基督裡的新的生命已經開始，藉著耶穌基督我們已經能夠「從罪裡得了釋放」，相對於原來受到罪的統治，以罪為主人而言，我們是已經成為自由的人，我們不再是做罪的奴僕，而是成為上帝的奴僕，上帝已經成為我們的主人。罪付給他的奴僕的是應得的工價是死亡，但是上的付給他的僕人的不僅是工價，而且是白白的恩典。「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」(羅馬書4:4)，相對於罪所付給他的僕人應得的報酬就是死亡，上帝所賜給我們所不配得的卻是永生；這不是因為我們的功勞或是因為我們的勞苦，乃是因為在耶穌基督的救恩裡，我們就已經脫離罪的權勢，並且在上帝所應許的永生裡面有份了。

默想：

    台灣話俗稱一個人活幾歲為「吃幾歲(台語)」，但是人的生命決不是只有「吃」而已，而且要判斷一個生命的價值和意義也不是只有在「多少年」而已，有句話說得好：「許多人直到死得時候，才發現自己其實沒有真正的活過」，許多人關心的是自己要怎樣能夠「繼續的活下去」，而作為基督徒的應該關心的是要怎樣才能夠「真正充分的活出來」。

    犯罪的是有可能帶給我們一時的快樂，但是卻不會存到永遠；一個人如果生活在在「不被義的約束」下，結果只會放縱自己，為所欲為。我們不要只把罪當作是行為道德上的錯誤，罪其實是一種奴役人的以致於毀滅權勢，在罪的權勢下，人所做的一切都是在為罪服事，成為罪的奴僕而已。即使自己想要追求良善，卻永遠不足以靠著自己所做的在上的面前稱義。

    人從罪的綑綁與奴役中得到釋放，轉為自由的服事上帝，成為上帝的奴僕，生命改變了方向，其結果自然就不同，它的果實是聖潔的，它的結局乃是永生。

    在罪的生命中我們能得到甚麼呢？在耶穌基督裡生命的結局是甚麼呢？這是多麼強烈的對比。

      

禱告：

    親愛的上帝，感謝祢，因為祢願意接納我們成為祢的奴僕，使我們可以生活在祢的國度、權柄、榮耀裡，並且有永生的盼望。幫助我們生活在祢的義的約束裡，使我們在恩典中活出真正的自由：就是能免除犯罪的自由，能不被死亡拘束的自由，能真心愛祢且愛人如己的自由，能跟隨我們的主耶穌基督的自由。奉主耶穌的名禱告，阿們！