人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩

羅馬書4章13-16節

因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

  上帝應許「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了」(創世記18:18-19)，和上帝呼召亞伯拉罕時的應許重複的是「地上的萬國都要因你得福」(創世記12:3)。和保羅在13節所引述的「必得承受世界」基本上並不完全相同；保羅使用的是猶太人傳統的釋經法，以此為預表耶穌基督將要得著世界，「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛，沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生」(加拉太書3:7-11)，可以作為本段經文最好的註解。

   但是保羅在此關心的並不是這點，而是「誰」才是能承受應許的人？以及「如何」才能得著應許？如果應許要倚靠律法，那麼它就只能歸於「屬乎律法的人」，但既然應許是因為信心的緣故，那麼它不但歸於「屬乎律法的人」，也歸於「效法亞伯拉罕之信的人」。經文中有兩組相反的論證，藉著三個重要的字形成內在的邏輯連結，即：1).律法→過犯→忿怒。2).信心→應許→恩典。律法是顯明人的過犯而惹動上帝的忿怒，而應許是由恩典所賜下的，只能憑著信心來領受；人如果想藉著律法成為應許的後裔，是完全不可能的，因為律法不能除罪，反而叫罪顯出來；就像是規定速限的目的是希望人能遵守，來確保行車的安全，因為開車的人很容易就會超速而造成危險，加設取締照相，是為了要使速限的規定更能被遵守。如果沒有超速取締照相，開車者可能超速，只是沒有被揭露出來而已，一旦設置了行駛速限的取締照相，就會使超速者無所遁形了；律法就像這樣的顯明了人的罪而惹動上帝的忿怒。

    當上帝將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕時，「上帝又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父」(創世記17:3-5)，亞伯拉罕已經成為多國的父，包括他肉身的後裔，以及一切跟著他信心蹤跡來行之人的父。

默想：

「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的」，現代中文譯本修訂版的翻譯更清楚：「因此，應許是以信為根據的；這是要保證上帝的應許白白地賜給亞伯拉罕所有的子孫，不僅是遵守法律的，也包括那些像亞伯拉罕一樣信上帝的人。因為亞伯拉罕是我們大家屬靈之父」。

我們「本乎信，屬乎恩」在基督裡都已經成為上帝的兒女，這是多麼寶貴的恩典。我們在基督裡也成為弟兄姊妹。在這個屬靈大家庭中，我們彼此互相成為弟兄姊妹，若有軟弱，可以彼此扶持。若有缺乏，可以彼此幫補，這是上帝在地上給我們最好的禮物。我們也應該將這寶貴的恩典見證、傳揚出去，因為我們所領受的應許是要得著世界，這個應許也成為我們的使命，「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心，勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？」(約翰壹書5:4-5)。
  

禱告：

        親愛的上帝，求祢堅固我們的信心，使我們信靠祢來面對我們每日的生活，使我們不因人的能力、經驗、聰明、成就所迷惑，因為我們知道一切都是祢的恩惠所賜與我們，也不因挫折、憂慮、重擔所綑綁，因為靠著祢所加給我們的，我們將勝過一切。奉主耶穌的名禱告，阿們！