或作順命的奴僕，以致成義

羅馬書6章15-16節

這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。

    反對保羅的人會問：如果我們已經在恩典之下，不在律法之下，並且又脫離了罪的管轄，那麼還有甚麼力量能阻止我們去犯罪呢？因為「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」(羅馬書5:13，參考3月14日「沒有律法之先，罪已經在世上」)。律法的功效是顯明人的罪，但是如果沒有律法，罪就不算為罪了，那麼就不會再有甚麼依據來控告人的罪了；而且既使他是犯了罪，卻仍然是在恩典之下，可以因著恩典得著赦免，那麼，人豈不是可以靠著恩典，在沒有律法的限制下，更加任意的犯罪呢？難道這是上帝藉著耶穌基督救贖我們的罪的目的嗎？

    這不是邏輯辯論的問題，而是教會中真實發生的問題，初代教會中的異端諾斯底主義(Gnodticism)就主張，一個領受耶穌基督救恩的人是已經永遠脫離了罪的轄制，所以罪不會再對他有任何危險；罪頂多只能沾污那外在的屬肉體人，卻不會虧損他內在屬靈的的性質，就像人把寶石丟入汙泥之中，也不會減少它的光澤一樣，所以他們就從這樣的謬罪論引申出縱慾主義，把耶穌基督的恩典變成人可以任意犯罪的特權。

    猶太人想憑藉律法、割禮、亞伯拉罕的子孫得到稱義的特權，認為上帝的審判只會臨及外邦人，而他們在上帝面前可以得哲豁免；而這些錯誤的基督徒企圖以白白的恩典來綁架上帝的救贖，豈不是也和猶太人犯了同樣的錯誤呢？保羅一開始就對那些仗恃律法為義的猶太人指出「上帝不偏待人」(羅馬書2:11)，那麼對於這些想仗恃白白的恩典而犯罪的人也是一樣；保羅清楚明切的說：「斷乎不可」。

    罪並不只是指人在道德行為上的錯誤或瑕疵，而是一種控制人的權勢，人不可能獲得一種絕對意義的自由，因為無論如何人總是活在一種決定性的權勢所影響之下，不論它是來自人的傳統、環境、經驗、知識、印象、思想……，當人在罪的權勢所轄制之下時，既使他自以為是自由並且是做自己的主人時，他所做的一切仍然是為罪在效力的，這就是做罪的奴僕，因此他是向罪獻上自己；而如果以為人脫離了罪的意義只是得到自由而已，最後的結果，人仍然是落在罪的轄制中，並且反而受到罪更大的束縛；因為一個沒有限制的自由，只會給罪更多的機會而已。如同在馬太福音12：43-45中的那個被烏鬼附身的人一樣，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此」。

    如果只說我們已經脫離了罪，是在恩典之下，不在律法之下，這樣只是從消極的一面來說到耶穌基督的拯救。我們藉著耶穌基督不僅是脫離罪的權勢，並且也是得以領受從上帝來的義，進入上帝的權勢之下，這兩者是不能同時並存的；「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？」主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個」(馬太福音6:24)，沒有人能夠服事上帝的義，同時又服事罪的權勢的。這也是在前面的經文中所強調的，因為耶穌基督「他死是向罪死了……他活是向上帝活著」(羅馬書6:10)，所以我們「向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的」(羅馬書6:11)，從前我們是「作罪的奴僕，以至於死」，但如今我們要「作順命的奴僕，以致成義」。

    罪的本性就是不服從上帝，而我們可以對抗罪的權勢的就是「作『順命』的奴僕」，「順命」的意思就是指奴僕對主人應有的順服，但是它最主要的是用來指對上帝以及祂的誡命的順從，同一個字也用來指耶穌基督：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了『順從』」(希伯來書5:8)，在原文上都是相同的字。「順命」是「罪」的反義字，所以我們不僅在耶穌基督的救贖已經脫離了罪的權勢，並且是在恩典中進入上帝所掌權統治的生活裡，唯有如此，我們才能自由的敬拜、服事上帝，「作順命的奴僕，以致成義」，並且像從死裡復活的人一樣，將自己獻給上帝，作義的器具。

默想：

    如果認為人的罪既然被赦免了，自然就不會再犯罪了，這只是表示對罪的權勢完全不了解的天真態度；如果認為人既然在恩典中，就自然可以具有對罪免疫力，這是太忽略人性的軟弱與卑微了。如果認為人已經得到自由，就可以做自己生命的主，這種觀念仍然是在屬世的道德範疇裡，而漠視人其實是生活在自己內心的慾望、外在環境的誘惑，以及屬靈上的攻擊與傷害中。我們的生活不管是在物質、肉體、情慾、成就……各方面，其實本質上都是一種關於內心屬靈的爭戰；然而在罪的權勢所統治下的人是不可能和罪爭戰的，耶穌說：「若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」唯有脫離罪的權勢，在耶穌基督裡的人才能和罪爭戰。

    我們雖然是活在耶穌基督裡，卻仍然無法除去肉體上承擔亞當的罪所帶來的影響；我們雖然活在聖靈中，卻仍然必須同時經歷人在肉體、心靈、意志上的軟弱和不足。不要輕忽了基督徒的生活在本質上就是一種屬靈不斷的爭戰，「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」(加拉太書5:1)，這就是我們在生活中和罪的權勢的爭戰。「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會」(加拉太書5:13)，這是我們和屬肉體血氣的情慾私心的爭戰；「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼得前書5:8)，這是我們和那神秘而邪惡的勢力的爭戰。可以使我們在爭戰中得勝的方法只有一個，就是「作順命的奴僕，以致成義」。「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡……上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」(以弗所書3:16-20)，因著順服所支取從上帝來的恩惠和幫助，遠遠超過我們所求所想的。

    

禱告：

    親愛的上帝，感謝祢，我們知道每天的生活對我們都是極大的挑戰，既使只是在微不足道的小事中，或是在最平常的話語裡，我們仍然很容易的就陷入罪的影響中，但是因為祢從聖靈所賜下的能力，使我們可以得著倚靠，勝過這個世界，求祢幫助我們持守儆醒、謹守、節制的心，時時順服祢的話語。奉主耶穌的名禱告，阿們！