他活是向上帝活著

羅馬書6章9-11節

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

    耶穌基督的復活已經證明了死亡的權勢並不能禁錮祂，「死也不再作他的主了」其中的「主」這個字的意思是指控制、支配、統治，所以耶穌基督的復活是已經完全的勝過死亡的權勢了。「只有一次」所指的不是關於「次數」的問題，而是強調耶穌基督具有決定性的完全終結了死亡的權勢。希伯來書9:11-12「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，……只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」。上帝藉著耶穌基督所施行的救恩是具有決定性的，祂徹底的將人類從罪的權勢中贖回，因為上帝不算人為有罪，並且使凡相信耶穌基督的人可以領受從上帝來的義，所以罪就失去了對人的權勢。希伯來書10:17-18「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了」。希伯來書以「大祭司」的身份和工作來論到耶穌基督的救贖，對我們是很有幫助的註解。

    這段經文的重點不只是在說明基督的死與復活，「他死是向罪死了……他活是向上帝活著」，更重要的是我們既然藉著洗禮與基督的死與復活相連結，就應該學習耶穌基督的典範，我們的生活應該符合上帝藉著耶穌基督的救贖工作所顯明的旨意，使我們也像祂一樣的「向罪死了……向上帝活著」。

    基督徒的生活同時有兩個相反的層面交疊著，一方面我們是生活在現世的世界中，但我們也同時生活在上帝的國度裡。「你們向罪也當『看』自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的」。經文中「看」這個字的原文和羅馬書4:8「主不『算』為有罪的，這人是有福的」裡的「算」是完全相同的字，那麼我們是如何來「看」這兩種完全不同的層面呢？我們所「看」的，和上帝所「算」的，是否相同呢？保羅說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」(加拉太書6:14)。

默想：

    幾年前許多基督徒的青年很流行在手上戴著有「W.W.J.D.」的編織手環，這四個字母代表的意思是「What Would Jesus Do」，也就是提醒自己，如果是耶穌面對同樣的事情，祂會怎麼做呢？對基督徒的生來說這是個很重要的提醒，可惜的是它只有一時的流行而已，有些人雖然帶著這樣的手環，可能也不知道所代表的是甚麼意思呢！就像許多在服飾上配戴十字架的人，也只不過是把它當作一個裝飾的符號罷了，未必就是真實的基督徒。

    我們應當向罪是死的，向上帝是活的；這一切就在於我們怎麼「看」。「看」是一種生活中的選擇與判斷，是生命的價值取向和優先順序。我們無法決定生活中會面對的各種狀況，但是我們可以鵬這信心來決定要如何來回應它；「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同『藏』在上帝裡面」(歌羅西書3:1-3)，經文中「藏』這個字在此的意思是遮蔽、保護的意思。但以理回答尼布甲尼撒王說：「 即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」，在我們生活中的每一個「即便如此……即獲不然……」，都在說出我們是怎麼「看」的，我們是否看見在生命的經歷中都有上帝的慈愛與恩惠跟隨著我們呢？
       

禱告：

    親愛的上帝，感謝祢，藉著耶穌基督的死與復活使我們知道祢才是賜生命的主。祢知道我們是愛祢的，求祢幫助我們，無論環境如何，都賜給我們堅定不移的信心、能力和盼望，讓我們能向罪死，向祢而活。奉主耶穌的名禱告，阿們！