恩賜乃是由許多過犯而稱義

羅馬書5章16節

因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

      保羅用獨特的論述再次說明「過犯不如恩賜」的原因，因為這兩者的出發點有著極大的差異。在亞當犯罪之前，並沒有人類犯罪的歷史，而且他所生活環境的是在上帝所創造的美好之中，可是他卻悖逆上帝的命令而犯罪；亞當的犯罪，並不是因為他的被造有甚麼缺陷，可是他的行為卻帶來審判的後果，並且使罪因此入了世界，死臨到眾人，使他以後的人都被罪和死亡的權勢所掌控。

      相反的，耶穌基督的拯救作為，卻是必須對付人類整個犯罪的結果，當人類都沉淪在罪之中，和上帝隔離、疏遠、悖逆的情況下，祂必須使一切都重新恢復過來，使罪人和上帝復和，並且在我們中間建立上帝的義。亞當所做的把在他之後的一切都損壞了，但是耶穌基督所做的已經把先前一切的罪都廢棄了；使死亡成為生命，使罪人被稱為義。

     必須提起的是這裡使用「恩賜」(charisma)，這個字在這裡的意思是「上帝所賜的屬靈的恩典」，這是在我們許多的過犯之後所賜下的，是上帝為了挽回對人不利的審判，將稱義的地位賞賜給應該被定罪的人而賜下來的。

      當我們考慮到亞當的犯罪和耶穌基督救贖的工作之間的比較，兩者在出發點有如此巨大的差別，則兩者所達成的果效也必然有同樣巨大的差別。如果因為亞當的犯罪使人類因此被定罪，那麼耶穌基督所帶來的恩賜必定大過於亞當的過犯，使人可以脫離罪的管轄，並且將上帝的義引入罪人之中；這就是為什麼我們都需要耶穌基督的拯救的關係，因為能使我們勝過罪的，只有憑著信心領受那耶穌基督所白白賜給我們的救恩。先了解保羅在這裡所論述的重點，我們才能清楚接下來的經文。
          

默想：

        當我們重新思考罪可怕的後果時，我們就更能體會上帝所賜給我們的恩典有多大，為了要勝過罪就必須付出相對的代價；只是為我們付出代價的是耶穌基督。「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(以賽亞書53:5-6) 基督徒在活中應該時時保持對罪的敏感性，因為我們是「嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」(以賽亞書6:5)。罪以各種不同的方式侵入我們的生活裡，我們必須誠實的思考反省，在我們的言行舉止、待人處事之中，合乎上帝的喜悅嗎？

    「再大的黑暗，也掩不住一絲燭光」，耶穌基督的救恩，就像照亮黑暗世界的亮光，雖然眾人的罪都加在他的身上，但是上帝拯救的恩典勝過罪惡的權勢，死亡也不能拘禁他。所以我們在基督裡是充滿盼望的，聖經告訴我們：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們」(彼得前書5:7)。

禱告：

        親愛的上帝，感謝祢，祢的慈愛憐憫，是我們在艱難處境中永不失去的盼望，因為祢關心我們，祢保護我們，如同保護眼中的瞳人；因著我們對祢的信靠，祢必定親自重建我們，堅定我們，賜給我們力量和鞏固的根基，讓我們的生命如沐春風，如逢甘露；我們讚美感謝祢，奉主耶穌的名禱告，阿們！